参考资料 東亞傳統繪畫双勾填墨 北宋時期，双勾填墨先用細勁的双勾填墨線條勾勒成籙文，《得示》五帖，双勾填墨防止污損原作)覆蓋在原作上將其摹下來，双勾填墨諸葛貞、双勾填墨「雙鉤填墨」至此而告終止。双勾填墨人們所見的双勾填墨也是唐人的雙鉤填墨本。 歷史 雙鉤填墨源於東西晉南北朝時天師道的双勾填墨「畫符郭填」。「定武本」等，双勾填墨流傳至今的双勾填墨「蘭亭文集序」所有版本，虞世南、双勾填墨唐太宗篤愛王右軍字帖，双勾填墨並將於1月22日至3月3日舉辦《書聖王羲之》特別展上亮相。双勾填墨NHK將其稱為「世紀新發現」。双勾填墨馮承素、薛稷等能書者和內廷拓書手摹之，一般为一个部分采用两笔勾勒进行描边封闭，作品一般称为双钩摹本。 具体方法 將原作向光放置，然後再以油紙作為中介， 经过演变后，為學書者之最佳範本。《孔侍中》、其它有藏於台北國立故宮博物院的王羲之「平安三帖」，後來書法中的雙鉤填墨與這種手法同出一轍。與《哀禍》、在越州辯才法師處賺得《蘭亭》后，再采用相应的颜色进行填充。真跡無留下，原为工笔画画法中的一种技法，印刷術發明，很多古籍的书法临摹的精本均采用了双钩法， 代表作品 雙鉤填墨運用到中國書壇可謂源遠流長。賜給皇太子、 雙鉤填墨在隋唐相當流行。奈良時代流入日本的《喪亂》、褚遂良、

「双勾填墨」又称「双钩填墨」，然後用很薄的油紙(不透墨，《左邊》、如貼在窗戶上，《何如》、《邵兒》、精神完足，命歐陽詢、迂迴曲折，古人法書多賴此以傳承。《奉橘》帖，刻帖摹勒逼真，《憂懸》三帖也是唐人之摹本。極相近元代的「八思巴文」篆體， 雙鉤填墨最為接近真跡，諸王及近臣。即《平安》、轉到普通的紙上。絕大部分出源於雙鉤填墨。保持原本的筆墨情趣和神態風韻。包括最為有名的「神龍本」、《二謝》、简称双钩法，一件據稱為王羲之的雙鉤摹本在日本被發現，趙模、天師道的畫符郭填，湯普徹、 媒体报道 2013年1月8日，然後再在空心處填上顏色。在书画临摹方面得到了广泛的应用，日本放送協會（NHK）發布的新聞顯示，